78歲絕癥父親陳有強和他的醫(yī)生兒子陳作兵。

    “我知道死亡有一萬多道門，讓人們各自退場離去。”得知父親身患惡性腫瘤晚期的陳作兵，把父親送回了浙江諸暨老家。他是浙醫(yī)一院毒理專家、醫(yī)學(xué)博士，他沒有選擇放療化療，而是讓父親安享最后的人生，還向母親交代，萬一父親出現(xiàn)昏迷或者呼吸心跳停止，不要采取積極的搶救措施，如果可能，就適當作鎮(zhèn)靜催眠讓父親安詳?shù)仉x開人世。

    講倫理，醫(yī)學(xué)博士放棄醫(yī)治臨終父親，在一些人看來，可能是忤逆不孝、有悖公序良俗的。這是因為，首先，不管病人得了什么病，只要尚存一口氣，只要能多活幾天，家屬一般都會傾盡所有為其治療。能治要治，不能治也要治。這是中國人治病慣有的邏輯思維。其次，讓父親的生命延續(xù)一些時日，醫(yī)學(xué)博士是有這個條件的。他是醫(yī)學(xué)博士，知道在醫(yī)療技術(shù)日趨發(fā)展的今天，即使是惡性腫瘤晚期病人，往往也能在各種治療手段下多生存一段時間；主治醫(yī)生是他多年的朋友；父親有公費醫(yī)療，兒女的經(jīng)濟條件都還不錯等等。

    但從醫(yī)學(xué)角度審視，醫(yī)學(xué)博士放棄醫(yī)治臨終父親，或許更符合科學(xué)的態(tài)度，更講人性。因為他是醫(yī)學(xué)博士，深知給臨終父親動手術(shù)、做放療的意義非常有限，除了增加痛苦外，無益于病情的扭轉(zhuǎn)，更何況，那樣病人死得也沒有尊嚴。

    活的是質(zhì)量，而不是幾天行尸走肉的生命。死也是有尊嚴的。這是陳作兵在國外進修時的一點發(fā)現(xiàn)。在英國醫(yī)院里的一些絕癥病人，在入院評估后，往往在病歷上會有NCPR的標簽——這意味著這個病人在危險時候，不要任何搶救措施。這或是醫(yī)學(xué)博士放棄醫(yī)治臨終父親的真實初衷。

    病人臨終該不該救治？在我國，這似乎是一個不敢深入探討的“雷區(qū)”、禁區(qū)。而醫(yī)學(xué)博士陳作兵卻用事實挑戰(zhàn)了社會傳統(tǒng)的倫理，給世人上了一課——可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該讓他死得沒有痛苦，有尊嚴。

    《當代健康報》副總編輯張維曾對筆者說：“大夫醫(yī)病，還得醫(yī)心。對那些病重、無藥可治的病人，尤其是家境一般的病人，醫(yī)生就要對病人說實話，勸誡他們放棄治療，這樣的醫(yī)生才是有良心的。”在他看來，醫(yī)學(xué)能解決一些病，也確實解決不了很多病。多少人錢沒花完，生命已經(jīng)終結(jié)；多少人錢花完了，病情依舊；多少家庭為給一人治病，致使全家人的吃飯成了問題；多少家庭花光了積蓄籌借款，病人一走了之，親朋好友卻為此債臺高筑，生不如死！對此，他曾撰文呼吁：我們文明社會的醫(yī)生在明知萬把塊錢對治療“絕癥”是杯水車薪的情況下，想想患者家中的貧窮，想想他們面臨的吃飯生存問題，請給病家留條生路吧

    生老病死，是自然規(guī)律。大多人都有生的強烈欲望，但一旦不幸得了不治之病，所有的醫(yī)療手段都成為徒勞時，與其讓病人死得痛苦、沒有尊嚴，與其讓臨終的病人花掉活著人的錢、讓家屬走向貧窮，那倒還不如像醫(yī)學(xué)博士對待其父親那樣，明智地選擇放棄醫(yī)療。這種放棄，其實并不殘忍，相反，卻很明智——這對患者是一種尊重，對家屬是一種解脫。

    或許，醫(yī)學(xué)博士放棄醫(yī)治臨終父親的話題過于沉重，但選擇卻符合科學(xué)與現(xiàn)實。只是，這樣的選擇需要突破倫理和世俗的羈絆，更需要法律的支撐。但愿醫(yī)學(xué)博士放棄醫(yī)治臨終父親這個“特例”能引發(fā)我們的思考，并在實踐中有革命性的突破，讓更多的醫(yī)療資源不再浪費，讓回天乏術(shù)的重病患者能安然離去，讓活著的人好好生活，不因為救助垂危的病人而傾家蕩產(chǎn)。