據(jù)國**體報(bào)道，一位未來學(xué)家認(rèn)為，未來30年內(nèi)嬰孩將會(huì)經(jīng)常性地通過人體外的人造子宮孕育。這項(xiàng)名為體外發(fā)育（ectogenesis）的技術(shù)在2001年已經(jīng)被開發(fā)出來，以前的試驗(yàn)包括，讓老鼠胚胎在一個(gè)與“胎盤機(jī)”相連的子宮里生長(zhǎng)。
 

    體外發(fā)育是指生物體在體外生長(zhǎng)，它適用于動(dòng)物和細(xì)菌生長(zhǎng)。人造子宮需要一個(gè)能為胎兒（通過當(dāng)前的受精技術(shù)產(chǎn)生的）提供營養(yǎng)物質(zhì)和氧氣的人造孕育處。該圖顯示的是試管受精。除此以外，它還需要通過定制的羊水囊來清除垃圾

    這項(xiàng)名為體外發(fā)育（ectogenesis）的技術(shù)在2001年已經(jīng)被開發(fā)出來，以前的試驗(yàn)包括，讓老鼠胚胎在一個(gè)與“胎盤機(jī)”相連的子宮里生長(zhǎng)。
 

    2012年，女權(quán)主義者，同時(shí)也是一位積極分子的安德里亞-德沃金提出了對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的批評(píng)意見。她說：“女人已經(jīng)有能力不依靠男人，但是她們的集體智慧決定把男人保留下來。然而現(xiàn)在面臨的真正問題是，一旦人造子宮發(fā)展的非常完美，男人們是不是還想要女人。”

    2012年，女權(quán)主義者，同時(shí)也是一位積極分子的安德里亞-德沃金提出了對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的批評(píng)意見。她說：“女人已經(jīng)有能力不依靠男人，但是她們的集體智慧決定把男人保留下來。然而現(xiàn)在面臨的真正問題是，一旦人造子宮發(fā)展的非常完美，男人們是不是還想要女人。”

    這項(xiàng)技術(shù)的支持者認(rèn)為，體外發(fā)育將會(huì)大大減少死胎的數(shù)量，因?yàn)樘嚎墒艿礁芮械谋O(jiān)控，而且也更容易進(jìn)行干預(yù)。但是批評(píng)人士稱，這項(xiàng)技術(shù)將會(huì)重新定義社會(huì)角色。其他一些人則說，它消除了母親和孩子之間的這層親情紐帶。體外發(fā)育是指生物體在體外生長(zhǎng)，它適用于動(dòng)物和細(xì)菌生長(zhǎng)。人造子宮需要一個(gè)能為胎兒提供營養(yǎng)物質(zhì)和氧氣的人造孕育處。除此以外，它還需要通過定制的羊水囊來清除垃圾。它將會(huì)與一個(gè)“胎盤機(jī)”和多芯導(dǎo)線連接在一起，用來監(jiān)控胎兒的體重、心律和發(fā)育情況等。這項(xiàng)技術(shù)將會(huì)為那些因子宮受損等情況，無法自然孕育嬰孩的女性提供幫助。有了體外發(fā)育，異性夫妻和同性戀夫妻還將不再需要***。此外，人造子宮將能縮短妊娠期，減少由生產(chǎn)導(dǎo)致的孕婦死亡人數(shù)，延長(zhǎng)女性生育子女的年齡，而且如果胎兒生了病，還更容易通過藥物進(jìn)行治療。

    美籍匈牙利人、未來學(xué)家佐爾坦-伊什特萬稱，他認(rèn)為這項(xiàng)技術(shù)將在未來20年內(nèi)開始準(zhǔn)備被采用，并將在未來30年內(nèi)被廣泛采用。他表示，這項(xiàng)技術(shù)的大部分都已存在，但是法律和倫理問題將會(huì)導(dǎo)致人類試驗(yàn)被推遲。“毫無疑問，不用人體繁育后代聽起來非常牽強(qiáng)。即使它可以實(shí)現(xiàn)，但問題是我們?nèi)祟愂欠裨敢獠捎盟?。?duì)此我的回答將是肯定的。”另一方面，那些想要墮胎的女性可以選擇把她們的胚胎放進(jìn)一個(gè)人造子宮里，以便其他人可以收養(yǎng)它。2012年，女權(quán)主義者，同時(shí)也是一位積極分子的安德里亞-德沃金提出了對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的批評(píng)意見。她說：“女人已經(jīng)有能力不依靠男人，但是她們的集體智慧決定把男人保留下來。然而現(xiàn)在面臨的真正問題是，一旦人造子宮發(fā)展的非常完美，男人們是不是還想要女人。關(guān)鍵問題是，男人取代女人不需要女人的幫助，但是女人取代男人仍需要男人的幫助。”

    論文作者索拉亞-秦瑪麗說：“右翼反選擇活動(dòng)家（Right wing anti-choice activists）雖然最初對(duì)擁有墮胎的一種替代方法感到非常開心，但是他們將必須設(shè)法應(yīng)對(duì)對(duì)‘母性’進(jìn)行的重新定義。這些改變并不能確保會(huì)對(duì)目前已經(jīng)捍衛(wèi)生殖自由的女性有好處。”政治哲學(xué)家馬特-迪肯說：“正如懷孕是危險(xiǎn)的，經(jīng)常困難重重，是一項(xiàng)非常繁重的任務(wù)，（胎兒）并不是簡(jiǎn)單的細(xì)胞塊，它們很有可能會(huì)變成活生生的人。體外發(fā)育是不是一種選擇呢，幫助一位潛在的母親解除懷孕的負(fù)擔(dān)是不是不再需要制止？從她的利益出發(fā)，我不明白為什么基因母親應(yīng)該被授予決定他人生和死的權(quán)利。她確實(shí)具有對(duì)自己身體的決定權(quán)。但是假設(shè)它是健康的，你就無權(quán)剝奪（孩子的）生命。”