誠信是科學(xué)研究的內(nèi)在要求，本質(zhì)要求。研究者對科學(xué)研究及其產(chǎn)品的基本要求都是客觀真實的，并把追求真理奉為科學(xué)研究的根本目的和動力。我國著名核物理學(xué)家王淦昌說得好：“科學(xué)是硬碰硬的事情。” 科學(xué)研究之硬，就硬在真實性上。9月10日，國家衛(wèi)生計生委公布《醫(yī)學(xué)科研誠信和相關(guān)行為規(guī)范》，要求醫(yī)學(xué)科研人員追求真理、實事求是。

    《規(guī)范》的內(nèi)容及意義

    國家衛(wèi)計委有關(guān)負責(zé)人介紹，隨著我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)科研投入大幅增加，人們對科研產(chǎn)出的預(yù)期增大，使得醫(yī)學(xué)科研人員壓力增大，加之不良社會風(fēng)氣和浮躁心態(tài)作祟，導(dǎo)致科研不端行為時有發(fā)生。醫(yī)學(xué)科研誠信和相關(guān)行為規(guī)范的制定旨在引導(dǎo)衛(wèi)生計生領(lǐng)域廣大醫(yī)學(xué)科研人員提高誠信意識，遵守誠信原則，養(yǎng)成良好科研行為習(xí)慣，加**生計生領(lǐng)域的醫(yī)學(xué)科研誠信行為規(guī)范和監(jiān)管體制建設(shè)?！兑?guī)范》旨在要求醫(yī)學(xué)科研人員遵循科研倫理準則，尊重同行及其勞動，防止急功近利、浮躁浮夸，自覺**科研不端行為。

    規(guī)范從醫(yī)學(xué)科研方案設(shè)計、立項申請、開展研究、論文發(fā)表、獎勵申報等各環(huán)節(jié)提出誠信行為規(guī)范要求，強調(diào)醫(yī)學(xué)科研人員在科研活動中要遵循涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法相關(guān)規(guī)定，自覺接受倫理審查和監(jiān)督，切實保障受試者的合法權(quán)益。在采集人體的樣本、數(shù)據(jù)和資料時要客觀、全面、準確；對涉及秘密和個人隱私的，要樹立保密意識并依具有關(guān)規(guī)定采取保密措施。醫(yī)學(xué)科研人員在涉及人體或動物的研究中，應(yīng)當(dāng)如實書寫病歷，誠實記錄研究結(jié)果，包括不良反應(yīng)和不良事件，依照相關(guān)規(guī)定及時報告嚴重的不良反應(yīng)和不良事件信息。

    規(guī)范要求，醫(yī)學(xué)科研機構(gòu)要加強對科研誠信建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、組織和管理，加強對科研人員培訓(xùn)，建立健全機構(gòu)內(nèi)部科研誠信監(jiān)管制度，如誠信信用管理制度，舉報人保護制度、不端行為調(diào)查處理制度等。

    誠信：科學(xué)研究的內(nèi)在要求

    誠信被公認為科學(xué)道德的基石，是最重要、最根本的科學(xué)道德，而偽造、篡改、剽竊則是科研不端行為的三大主要表現(xiàn)。偽造，主要指自然中或?qū)嶒炛胁淮嬖诘氖录颥F(xiàn)象，按實驗者的主觀愿望制造出來；篡改，主要指實驗的數(shù)據(jù)、曲線、圖片等，隨意按實驗者的意愿修改，甚至捏造；剽竊，主要指竊取他人的論文、技術(shù)、專利、創(chuàng)意等成果（包括尚未正式發(fā)表的成果）。顯然，這些與科研誠信完全背道而馳。

    也許有人會說，上述觀點已經(jīng)過時，至少受到嚴峻的挑戰(zhàn)。按照時髦的社會建構(gòu)論，科學(xué)也是一種社會建構(gòu)過程，根本不存在所謂對研究事物客觀真實的描述、反應(yīng)或認識。建構(gòu)主義揭示了科學(xué)過程中社會的、主體的作用，自然不能一筆抹煞。其實，愛因斯坦早就明確指出科學(xué)概念和原理“構(gòu)造的一思辨的特征”,認為科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、哲學(xué)信念等與科學(xué)創(chuàng)造密切相關(guān)。海森伯也指出，在原子物理學(xué)概念的發(fā)展過程中，與科學(xué)家主體因素相關(guān)的成分在逐步增加。這是否意味著科學(xué)家的任意“建構(gòu)”呢？非也。愛因斯坦說過，科學(xué)理論不僅要有內(nèi)在的和諧，還要得到外部的證實。如果天文（如日食）觀測不能證實相對論的預(yù)言，他將放棄相對論。同樣，原子物理學(xué)的概念必須得到科學(xué)實驗和工業(yè)的檢驗。即便是建構(gòu)論者到實驗室調(diào)查實驗室生活，也必須忠實記錄而不能隨意建構(gòu)。一些建構(gòu)論者片面夸大主體建構(gòu)的作用，受到科學(xué)家的普遍抑制。至于用建構(gòu)來否定、消解科學(xué)研究對誠信的內(nèi)在要求，斷言根本就不存在對研究事物客觀真實的反應(yīng)和認識，那更是虛妄。現(xiàn)代科學(xué)的社會化，以及它向宏觀的拓展、微觀的深化，非但沒有取消它對科研誠信的要求，而毋寧說這種要求更高了。

    還有人可能會說，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，講求效率和功利，怎么能像過去那樣誠信呢？在市場經(jīng)濟的大潮中，名啊利啊，有所上升，是很自然的。它一方面可能推動科學(xué)研究，另一方面也可能沖擊科研誠信，淡化弱化誠信的要求。目前令人們憂慮的某種程度上的“誠信危機”,正是其表現(xiàn)。第二，市場經(jīng)濟與誠信并不完全對立。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，講究遵守合同，按合同辦事。因此市場一向很看重信用，沒有信用也就沒有市場。把市場經(jīng)濟解釋為不要誠信的經(jīng)濟是一種誤解和曲解。第三，狹義的或純粹的科學(xué)研究并不適用市場經(jīng)濟?？茖W(xué)研究之唯一目的也是最高目的是揭示研究對象的真相和規(guī)律，本質(zhì)上是一種求真的活動和過程，是不計功利的，更不能急功近利。在科學(xué)研究中套用市場模式，既是對科學(xué)研究的傷害，也是對市場經(jīng)濟的傷害。市場經(jīng)濟并沒有也不可能消解科研誠信的要求，只是增添了它的復(fù)雜性。

    馬克斯·韋伯在其著名的《學(xué)術(shù)與政治》講演中，感人肺腑地呼喚：“發(fā)自內(nèi)心地獻身于科學(xué)”,“全心服膺他的學(xué)科要求”.確實，沒有科學(xué)工作者心靈的共鳴和認同，一切都談不上。既然誠信是科學(xué)研究內(nèi)在的、本質(zhì)的要求，那就是說它是科學(xué)工作者的根、命。我們要心存敬畏，認這個命，服這個命，照這個命去做、去修煉。只有這樣，才能成為合格的、優(yōu)秀的科學(xué)工作者。如果不認這個命，不服這個命，那還不如早日改行，另謀高就。

    下面以一首17世紀的蘇格蘭民謠與您共同謹記：

    為了要得到一枚釘子，竟失去了一塊蹄鐵；

    為了要得到一塊蹄鐵，竟失去了一匹馬；

    為了要得到一匹馬，竟失去了一位騎手；

    為了要得到一位騎手，竟失去了一次戰(zhàn)斗；

    為了要得到一次戰(zhàn)斗，竟連國王也失去了；

    而這全部都是為了得到一枚馬蹄鐵釘。