歷代氣功家重視周天功，而通任督二脈是周天功鍛煉的第一步。真氣運(yùn)行法吸取了周天功的精神，并以深入淺出的語言和頗為具體的功法操作步驟，詮釋了深?yuàn)W、繁瑣、幾近滅絕的周天功。

    近日，真氣運(yùn)行法及相關(guān)知識(shí)引起人們廣泛關(guān)注，那么，究竟應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)真氣運(yùn)行法及其相關(guān)知識(shí)？筆者僅就個(gè)人理解發(fā)表如下管見。

    氣功的基本概念

    氣功是一種自我身心鍛煉的方法，它是在中國(guó)古代哲學(xué)思想及中醫(yī)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，以形體的運(yùn)動(dòng)（調(diào)身）、呼吸的鍛煉（調(diào)息）、心理的調(diào)整（調(diào)心）三者的配合應(yīng)用，直至“三調(diào)”的融一，以此發(fā)掘人體防病愈疾的潛能，除可用于養(yǎng)生康復(fù)外，對(duì)許多疾病還能起到輔助治療的作用。

    氣功的基本內(nèi)涵大致包括四個(gè)方面：

    一是科學(xué)的理論指導(dǎo)，氣功的理論主要是我國(guó)古代的哲學(xué)思想和中醫(yī)基本理論，核心是天人相應(yīng)的整體觀、辯證統(tǒng)一的動(dòng)靜觀、相互依存的形神觀，以及藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等；

    二是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心（合稱為“三調(diào)”）的基本內(nèi)容，這三個(gè)方面缺一不可，它是氣功與體育運(yùn)動(dòng)、心理療法的區(qū)別所在，由此我們習(xí)慣上將其稱為氣功的三大基本要素；

    三是三調(diào)相互配合、直至融一的操作要點(diǎn)，這也是衡量練功質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)功者從三調(diào)分練、到三調(diào)中任意兩者的“二二組合”、直至三調(diào)融為一體的過程，是一個(gè)從不熟練到熟練的過程，只有在三調(diào)融一實(shí)現(xiàn)已后，氣功的作用方可呈現(xiàn)；

    四是養(yǎng)生康復(fù)、防病愈疾的作用，大量的研究已證實(shí)，氣功對(duì)許多疾?。ㄈ绺哐獕翰　儾〉龋┯泻芎玫寞熜?，盡管多數(shù)情況下氣功的作用還僅限于“輔佐”的地位，但因氣功與藥物等其他醫(yī)療方法之間有協(xié)同作用，故兩者的合理運(yùn)用，常能獲得“1+1＞2”的療效。

    周天與任督二脈

    氣功的流派很多，其中之一稱為“周天派”，它是在練功者高度入靜的基礎(chǔ)上，意（意念）氣（呼吸）相依，并以內(nèi)氣感覺沿任督等經(jīng)脈周流運(yùn)行為主要特點(diǎn)。由于循行于人體軀干前后正中線的任督脈范圍較小，故稱為“小周天”，如果在此基礎(chǔ)上再加上其他經(jīng)脈，擴(kuò)大內(nèi)氣運(yùn)行的范圍，就稱為“大周天”。一般所稱的周天，多指小周天。

    歷代氣功家重視周天的原因可能有二：一是基于任督脈的特殊功能，由于兩者分別行于人體的胸腹部、腰背部，總督人體的陰陽(yáng)脈，故李時(shí)珍說：“督脈起于會(huì)陰，循背而行于身之后，為陽(yáng)脈之總督，故曰陽(yáng)脈之海；任脈起于會(huì)陰，循腹而行于身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。”“打通”任督脈有平衡人體陰陽(yáng)的作用。二是通任督脈是周天功（一名內(nèi)丹功）的基礎(chǔ)，是周天功鍛煉的第一步?？傊?，通任督本身就有一定的防病治病作用，又是取得氣功更大作用的一個(gè)過程，所以受到大家的關(guān)注。

    值得一提的是，周天功的興起是養(yǎng)生史上的一大進(jìn)步。綜觀養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展，其過程并不是一帆風(fēng)順的，盡管《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了前人的幾大養(yǎng)生法則，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞”及“四季調(diào)神”，但后人的實(shí)施并不盡人意，包括不少帝王在內(nèi)的各界人士，還是寄希望于能使人長(zhǎng)生不老的“神丹妙藥”，于是“金丹”便粉墨登場(chǎng)。由于“金丹”是由鉛汞等重金屬冶煉而成的，服食之后會(huì)使人因重金屬中毒而影響健康，甚至送命。由此，人們寄希望于在體內(nèi)尋求某種養(yǎng)生保健的“丹藥”，周天功便應(yīng)運(yùn)而生。

    周天功的基本思路是，用人體自身的精氣神為“原料（藥物）”，以丹田為冶煉的“火爐（鼎爐）”，在此基礎(chǔ)上通過調(diào)節(jié)意念指導(dǎo)下呼吸的“力度（火候）”，來“煉”就使人健康長(zhǎng)壽的某種物質(zhì)，并仍借用此前的金丹名稱，但為了區(qū)別于此前用重金屬冶煉金丹，故將其命名為“內(nèi)丹”。同時(shí)，也把以練就內(nèi)丹為目的周天功稱為內(nèi)丹功，將氣功的周天派命名為內(nèi)丹派，而將此前的金丹名為“外丹”。由此可見，氣功周天（內(nèi)丹）功、周天（內(nèi)丹）派的出現(xiàn)是中醫(yī)養(yǎng)生史上的一個(gè)里程碑。

    行周天、通任督相關(guān)的文字記載可追溯到二千多年前，戰(zhàn)國(guó)文物《行氣玉佩銘》上的45個(gè)銘文，可能是現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)。郭沫若、聞一多、于省吾、陳邦懷等多位學(xué)者曾前后對(duì)銘文進(jìn)行了釋譯。郭先生的釋文是：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”（《**時(shí)代》）并認(rèn)為，銘文講的“是深呼吸的一個(gè)回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然后呼出，如草木已萌芽，往上長(zhǎng)，與深入時(shí)的路徑相反而退出，退到絕頂。這樣天機(jī)便朝上動(dòng)，地幾便朝下動(dòng)。順此行之則生，逆此行之則死”。可見，其與“打通任督脈”是非常吻合的。

    其后，各家對(duì)具體的方法、理論與作用等，多有發(fā)揮。近代中西匯通派先驅(qū)者之一的張錫純，結(jié)合自身的練功實(shí)踐，將“通任督”分為“氣通”與“意通”兩種。張氏在其代表作《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中說：“氣通任督者，純憑……內(nèi)練功夫……日積月累，元?dú)獬渥悖欢鴦?dòng)，沖開督脈，以通任脈，有水到渠成之妙。”而“意通”則是“欲行其法者，當(dāng)收視返聽，一志凝神，使所吸之氣下行歸根。當(dāng)其吸氣下行之時(shí)，即以意默運(yùn)真氣……”簡(jiǎn)而言之，“氣通”是在長(zhǎng)期氣功鍛煉的基礎(chǔ)上，充足的元?dú)庾匀欢坏?ldquo;沖開”任督脈，猶如“水到渠成”之勢(shì)，故能獲多種氣功的作用；“意通”是在元?dú)馍形闯渥阒畡?shì)，急于求成，強(qiáng)加意念、刻意憋氣，人為地追求氣行任督脈的感覺，這種“通”法非但毫無健身作用，相反，還有引起副作用（氣功偏差）之慮。

    真氣運(yùn)行法對(duì)周天功的傳承與革新

    周天功雖好，但過于繁瑣，因此難以推廣，至今幾近滅絕。但其核心內(nèi)容被真氣運(yùn)行法較好地保存了下來。

    《中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書·氣功學(xué)》指出，真氣運(yùn)行法是以凝神調(diào)息、培養(yǎng)真氣、貫通經(jīng)絡(luò)、調(diào)理陰陽(yáng)，使生理有序化的一種靜功方法。是作者根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論及古代各家功法之長(zhǎng)，結(jié)合長(zhǎng)期實(shí)踐而提出的。從具體練法來看，真氣運(yùn)行法吸取了周天功中的“筑基”部分，并將整個(gè)過程分為5步，每一步又具體交代了方法、時(shí)間、反應(yīng)、效果4方面的內(nèi)容。以深入淺出的語言和頗為具體的操作，詮釋了深?yuàn)W、繁瑣的周天功。因此，從某種意義上可以將真氣運(yùn)行法視作“簡(jiǎn)化周天功”或“簡(jiǎn)化內(nèi)丹術(shù)”。

    大量的實(shí)驗(yàn)研究已經(jīng)證實(shí)，該功法對(duì)增進(jìn)練功者的健康起到多方面的作用。故真氣運(yùn)行法對(duì)周天功的傳承起重要作用，不但可使人們從中領(lǐng)略了傳統(tǒng)周天功的昔日風(fēng)采，更重要的是它為人們送去了一把掌控自身健康的“鑰匙”，為“治未病”實(shí)踐增添了一種可行的方法。

    人物鏈接

    黃健，男，1958年生，上海中醫(yī)藥大學(xué)上海浦江教育出版社副社長(zhǎng)，副研究員、副編審。中國(guó)醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)常委，“十二五”高等中醫(yī)院校規(guī)劃教材《中醫(yī)氣功學(xué)》主審；曾就職于上海市氣功研究所。發(fā)表《氣功基本內(nèi)涵探析》、《氣功學(xué)科建設(shè)若干問題的思考》等專業(yè)論文20余篇。