【PDF】隨息居飲食譜（王孟英+即“王士雄”） - 醫(yī)學(xué)資源下載
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上傳日期：2011-11-21 21:00:49

【pdf】隨息居飲食譜（王孟英+即“王士雄”）<篇名>隨息居重訂霍亂論書名：隨息居重訂霍亂論作者：王士雄 朝代：清 年份：公元1644-1911年 <目錄><篇名>汪序?qū)傩裕航?jīng)云∶人之傷于寒也，則為病熱。蓋六氣之行，【pdf】隨息居飲食譜（王孟英+即“王士雄”）都從火化。外感之病，雖有因 寒因熱之分，而熱者較多?；魜y不過外感之一證，其中亦有寒、有熱，初非專屬于寒也。特 以其 ， 。蓋深疾偏執(zhí)一方以治百病之弊，故不辭痛切，言之如此。讀者顧疑其偏用寒涼，未免以詞害意 矣。昔洄溪作《慎疾芻言》，而自論之曰∶有疑我為專用寒涼攻伐者，不知此乃為誤用溫補(bǔ) 者 x同治癸丑正月烏程汪曰楨x <目錄><篇名>自序?qū)傩裕弘S息居士，當(dāng)升平盛世，生長(zhǎng)杭垣，不幸，幼失怙。自知無應(yīng)世才，而以潛名其 齋 十，忽挈兩弟，攜一硯以歸籍，然貧無錐地，賃屋而居。或問故，曰∶余繼先人志耳！乃顏其草 堂 酉秋，勢(shì)日蹙，不克守先人邱壟，始別其兩弟，攜妻孥，棲于濮院。人視之如野鶴閑云，而自 傷 迨季冬，杭垣再陷，悠悠長(zhǎng)夜，益覺難堪。今春，急將三、四兩女草草遣嫁，夏間避地申江， 妻孥踵至，僦屋黃歇浦西，仍曰隨息居。略識(shí)顛末，俾展卷而知隨處以息者，即半癡山人，身不 能 重訂《霍亂論》者，以道光間，嘗草《霍亂論》于天臺(tái)道上，為海豐張柳 吟先生閱定，同郡王君仲安梓以行世，蓋二十余年矣，板存杭會(huì)，諒化劫灰，咸豐初元， 定州楊素園先生，又與《王氏醫(yī)案》十卷，合刻于江西，不知其板尚存否，今避亂來上海，適 霍亂大行，司命者罔知所措，死者實(shí)多。元和金君 齋，仁心為質(zhì)，惻然傷之，遍搜坊間《霍亂 論》，欲以弭亂，而不能多得，聞?dòng)嘧阚E，即來訂交 ，以為登高之呼。余自揣無撥亂才，方悔少年妄作之非，愧無以應(yīng)也。逾兩月， 齋亦以 此 今板已毀，書亦無余，余讀之，簡(jiǎn)明切當(dāng)，多采 蕘，洵可傳之作。因嘆 齋韜晦之深， 竟不 君 下，非敢自忘不武，謂可以戡定斯亂也。書成，題曰《重訂霍亂論》。首病情，次治法，次 醫(yī)案，次藥方，凡四篇。 x同治建元壬戌閏月丙午華胥小隱自記x <目錄>卷上病情篇第一<篇名>總義屬性：《素問·六元正紀(jì)大論》曰∶太陰所至，為中滿，霍亂吐下。 太陰濕土之氣，內(nèi)應(yīng)于脾。中滿，霍亂吐下，多中焦?jié)裥盀椴?。故太陰所至，不必泥定司?在 之氣上騰，烈日之暑下爍，人在氣交之中，受其蒸淫。邪由口鼻皮毛而入，留而不去，則成 溫?zé)崾钜咧T病，霍亂特其一證也。若其人中陽素餒，土不勝濕，或飲冷貪涼太過， 則濕遂從寒化，而成霍亂者亦有之。然熱化者，天運(yùn)之自然；寒化者，體氣之或爾。知常知 變，庶可治無不當(dāng)也。 《靈樞·經(jīng)脈篇》曰∶足太陰厥氣上逆，則霍亂。 足太陰脾，土臟也，其應(yīng)在濕，其性喜燥，鎮(zhèn)中樞而主升清降濁之司。惟濕盛而滯其升降之 機(jī)，則濁反厥逆于上，清反抑陷于下，而為霍亂。雖有熱化、寒化之分，治宜宣其濁，則逆 自平，而亂乃定，清自升也。 《傷寒論》曰∶病有霍亂者，何？答曰∶嘔吐而利，名曰霍亂。 此設(shè)為問答，以明霍亂之病。謂邪在上者，多吐；邪在下者，多利；邪在中焦，上逆而為嘔 吐，復(fù)下注而利者，則為霍亂?；魜y者，揮霍悶亂，成于頃刻，變動(dòng)不安之謂也。若上不能納， 下不能禁之久病，但名吐利。不得謂之霍亂也。 又曰∶病發(fā)熱頭痛，身痛惡寒，吐利者，此屬何病？答曰∶此名霍亂。自吐下，又利止，復(fù) 更發(fā)熱也。 徐洄溪曰∶此霍亂是傷寒變證。郭白云曰∶此論霍亂，似傷寒之證。蓋傷寒而霍亂者，陰陽 二氣亂于胸中也。初無病而霍亂者，往往飲食失節(jié)，而致胸中逆亂也。經(jīng)云∶清氣在陰， 濁 惟亂于胸，所以吐。亂于腸，所以利。經(jīng)言五亂，霍亂其一也。張路玉曰∶傷寒吐利，由邪 氣 寒霍亂也。 雄案∶霍亂，有因飲食所傷者，有因濕邪內(nèi)蘊(yùn)者，有因氣郁不舒者。但既有發(fā)熱頭痛，身 痛惡寒之表證，則治法必當(dāng)兼理其表，此仲圣主五苓散之義也。然表證之可兼者，不獨(dú)寒也 。如吸受溫?zé)犸L(fēng)暑之邪者，皆能兼見表證。舉隅三反，活法在人。其溫暑直侵脾胃，與內(nèi)邪 相協(xié)為虐，迨里氣和而吐利止，則邪復(fù)還之表而為發(fā)熱者，駕輕湯主之。寒霍亂后，表不解者 ，有仲圣之桂枝法在。 《醫(yī)徹》曰∶霍亂之候，其來暴疾，腹中 痛，擾亂不安。有吐瀉交作，有吐而不瀉、 瀉而不吐，有不得吐而又不得瀉。則邪有上下淺深之分，而總以得吐為愈。邪有入，必有出，鹽湯 探吐 故邪入焉。至飲食失和，穢邪觸感者尤多。胃氣一傷，清濁相干，邪不去則正不安，所以攻 邪尤要于扶正也。即至肢冷脈伏，轉(zhuǎn)筋聲啞，亦必驅(qū)逆至盡。蓋邪去則正安，非比他證，養(yǎng) 正而邪自除也。所以當(dāng)其發(fā)時(shí)，不可用米飲。先哲諄諄戒之，豈無謂哉！觀于干霍亂，上不 得吐，下不得瀉，亦因邪不能出，所以為劇。治者，益可思其故矣。 此治霍亂之大法也?？傄缘猛聻樾坝谐雎氛?，承上不得吐瀉之干霍亂言也。邪不去則正 不安，尤為治諸病之名言。但霍亂雖無養(yǎng)正則邪自除之理，而虛多邪少之證，亦間有之 ，治宜攘外安中并用，又未嘗無其法也。 《病源》曰∶霍亂，脈大可治，微細(xì)不可治?；魜y吐下，脈微遲，氣息劣，口不欲言者 ，不可治。 《治法匯》曰∶吐瀉，脈代，乃是順候。氣口脈弦滑，乃膈間有宿食，雖吐，猶當(dāng)以鹽湯 鵝翎探之。吐盡，用和中藥。凡吐瀉，脈見結(jié)、促、代，或隱伏，或洪大，皆不可斷以為死。 果脈來微細(xì)欲絕，少氣不語，舌卷囊縮者，方為不治。 《醫(yī)通》曰∶脈伏，或微澀者，霍亂。脈長(zhǎng)，為陽明本病?；魜y脈洪大，吉。虛、微、遲、 細(xì)兼喘者，兇?；魜y之 囊縮，皆為死候。 《金 齋轉(zhuǎn)筋證治》云∶此證重者，立時(shí)脈伏，乃邪閉而氣道不宣。勿輕信庸工，為脈絕不 救也。 案∶營(yíng)虛氣奪，脈微欲絕者，復(fù)脈湯主之。氣散陽飛，脈微欲絕者，四逆湯主之。若客邪 深入 脈 ，陽亡而死；閉者誤補(bǔ)，邪錮而死。 又案，天士云∶經(jīng)曰∶暴病暴死，皆屬于火，火郁于內(nèi)，不能外達(dá)，故似寒證。關(guān)竅閉塞 ，經(jīng)絡(luò)不通，脈道不行，多見沉滯無火之脈。愚謂各證皆然，舉一可例其余，然非閱歷深者，不能 知此。 <目錄>卷上病情篇第一<篇名>熱證屬性：《素問·六元正紀(jì)大論》曰∶土郁之發(fā)，為嘔吐霍亂。 諸郁之發(fā)，必從熱化。土郁者，中焦?jié)袷?，而升降之機(jī)乃窒。其發(fā)也，每因吸受暑穢，或飲 食停滯，遂至清濁相干，亂成頃刻，而為上吐下瀉。治法，【pdf】隨息居飲食譜（王孟英+即“王士雄”）如燃照湯，宣土郁而分陰陽。 連 雖吐，猶當(dāng)以鹽湯探吐，吐盡其食，然后以駕輕、致和等湯調(diào)之。 又云∶不遠(yuǎn)熱則熱至，熱至則身熱吐下霍亂。 此明指霍亂有因熱而成者。奈《病源》《三因》等書，咸謂霍亂本于風(fēng)冷，遂致后人印定眼 目。凡患熱霍亂者，率為藥誤，且不遠(yuǎn)熱三字，亦非但以藥食為言。如勞役于長(zhǎng)途田野之間，則暑邪 自外而入。所謂熱地如爐，傷人最速，宜白虎湯、六一散之類，甘寒以清之。或安享乎醇 酒膏 。 其有暑入傷元，白虎湯可以加參。氣虛招感，用參術(shù)必佐清邪。昔賢成法，自可比例而施。 奈昧者，妄謂勞傷之病宜補(bǔ)，膏粱之體必虛。知其一，不知其二，信手溫補(bǔ)，動(dòng)輒殘生，可 哀也已。 《至真要大論》曰∶諸熱瞀螈，諸逆沖上，諸躁狂越，皆屬于火。 瞀，昏悶也，螈，抽掣也。熱傷神則瞀，火迫血?jiǎng)t螈?；鹦匝咨?，故逆而沖上。躁，煩躁不安 也?？?，狂亂也。越失常度也。熱盛于外，則肢體躁擾。熱盛于內(nèi)，則神志煩亂。蓋火主動(dòng) ，凡病之動(dòng)者，皆屬于火?；魜y而見此等證候者，皆為熱邪內(nèi)盛之的據(jù)也。 又曰∶諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。 諸轉(zhuǎn)反戾，轉(zhuǎn)筋拘攣也。熱氣燥爍于筋，則攣螈為痛，火主燔灼，躁動(dòng)故也。水液，小便 也 熱盛，則迫逆而上沖也。土爰稼穡，而味變酸者，肝熱內(nèi)燔，故從而化也。暴注，卒暴注泄也 。腸胃熱盛而傳化失常，火性疾速，故如也。下迫，后重里急迫痛也?；鹦约彼?，而能燥物故也。 此 麻痧等俗名，而貿(mào)貿(mào)然妄投燥熱之藥，以促人天年，抑何不思之甚耶！ 《千金要方》曰∶中熱霍亂暴利，心煩脈數(shù)，欲得冷水者，以新汲井水，頓服一升。 郭白云曰∶治霍亂之法，惟《千金要方》，最為詳備。 《治暑全書》曰∶暑氣入腹，惡心腹痛，上吐下瀉，瀉如水注。 春分以后，秋分以前，少陽相火，少陰君火，太陰濕土，三氣合行其政。故天之熱氣下， 地之濕氣上。人在氣交之中，受其蒸淫之氣，由口鼻入而擾其中，遂致升降失司，清濁不 分。所瀉者皆五臟之津液，急宜止之，然止非通因塞用之謂也。濕甚者，胃苓湯分利陰陽， 暑亦自去；熱甚者，桂苓甘露飲清其暑火，濕亦潛消。若火盛之體，內(nèi)本無濕，而但吸暑邪者 ，白虎湯之類宜之。且臟性有陰陽之別。陰虛者火旺，雖病發(fā)之時(shí)，適犯生冷，而橘、樸等 只宜暫用；陽虛者濕勝，雖寒潤(rùn)之品，非其所宜，如胃苓湯已為合法?？v使體極虛羸，亦 不過補(bǔ)氣清邪并用。若因其素稟之虧，而忘其現(xiàn)病之暑，進(jìn)以丁、附、姜、桂之劑，真殺 人不轉(zhuǎn)睫矣。凡傷暑霍亂，有身熱煩渴，氣粗喘悶，而兼厥逆躁擾者，慎勿認(rèn)為陰證。但察其小便 必黃赤，舌苔必粘膩，或白濃，宜燃照湯，澄冷服 渾身青紫而死矣。甚或手足厥冷少氣，唇面爪甲皆青，腹痛自汗，六脈皆伏，而察其吐出酸 穢，瀉下臭惡，小便黃赤熱短，或吐下皆系清水，而瀉出如火，小便點(diǎn)滴，或全無者，皆是 熱伏厥陰也。熱極似陰，急作地漿，煎竹葉石膏湯服之。又有吐瀉后，身冷如冰，脈沉欲 絕，湯藥不下，或發(fā)噦，亦是熱伏于內(nèi)，醫(yī)不能察，投藥稍溫，愈服愈吐，驗(yàn)其口渴，以涼水 與之即止，后以駕輕湯之類投之，脈漸出者生。然暑之為病，傷之驟，則發(fā)之暴；傷之漸， 則發(fā)之緩。故九月時(shí)候，猶多伏暑霍亂之證，醫(yī)者不可不知。 《金匱》曰∶轉(zhuǎn)筋之為病，其人臂腳直，脈上下行，微弦，轉(zhuǎn)筋入腹者，雞矢白散主之。 劉守真曰∶轉(zhuǎn)反戾也，熱爍于筋，則攣螈而痛。或以為寒客于筋者誤也。蓋寒主收引，然止 為厥逆禁固，屈伸不利，安得為轉(zhuǎn)也。所謂轉(zhuǎn)者，動(dòng)也。陽動(dòng)陰?kù)o，熱證明矣。夫轉(zhuǎn)筋者， 多由熱甚，霍亂吐利所致。以脾胃土衰，則肝木自盛，而熱爍于筋，故轉(zhuǎn)筋也。夫發(fā)渴則為熱，凡 霍亂轉(zhuǎn)筋而不渴者，未之有也。 尤拙吾曰∶肝主筋，上應(yīng)風(fēng)木，肝病生風(fēng)，則為轉(zhuǎn)筋。其人臂腳直，脈上下行，微弦。經(jīng)云 ∶諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)也。轉(zhuǎn)筋入腹者，脾土虛而肝木乘之也。雞為木畜，其矢微寒，而能 祛風(fēng)濕以利脾氣，故取以治是病焉。 張石頑曰∶嘔吐泄瀉者，濕土之變也，轉(zhuǎn)筋者，風(fēng)木之變也。 濕土為風(fēng)木所克，則為霍亂轉(zhuǎn)筋，平胃散加木瓜主之。有一毫口渴，即是伏熱。凡術(shù)、附、 姜、桂，種種燥熱之藥，誤服即死，雖五苓散之桂，亦宜慎用。雄案∶張氏此言，可謂先獲 我心矣。蓋仲圣雖立熱多欲飲水者，五苓散主之之法，然上文有頭痛惡寒之表證，仍是傷寒之 霍亂，故用兩解之法，其雖兼表證而非風(fēng)寒之邪，或本無表證而熱甚口渴者，豈可拘泥成法 ，不知變通，而徒藉圣人為口實(shí)哉。（透徹古人用法之意，是真讀書人語。定州，楊照 藜識(shí)） 薛一瓢曰∶風(fēng)自火生，火隨風(fēng)轉(zhuǎn)，乘入陽明則嘔，賊及太陰則瀉，是名霍亂。竄 入筋中則攣急，流入脈絡(luò)則反張，是名痙。故余曰，痙與霍亂，同出一源，但痙證多厥，霍 亂少厥。蓋痙證風(fēng)火閉郁，郁則逆勢(shì)愈橫，不免逼亂神明，故多厥?；魜y風(fēng)火外泄，泄則邪 勢(shì)外宣，不至循經(jīng)而走，故少厥。此痙與霍亂之分別也。然痙證邪滯三焦，三焦乃火化，風(fēng) 得火而愈扇，則逼入膻中而暴厥。霍亂邪走脾胃，脾胃乃濕化，邪由濕而停留，則淫及諸經(jīng) 而拘攣，火郁則厥，火竄則攣，又痙與厥之遺禍也。痙之?dāng)伡?，乃濕熱生風(fēng)，霍亂之轉(zhuǎn)筋，乃 風(fēng)來勝濕。（木克土也）痙則由經(jīng)及臟而厥，霍亂則由臟及經(jīng)而攣，總 由濕熱與風(fēng) 痙厥。 【pdf】隨息居飲食譜（王孟英+即“王士雄”）

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