中國(guó)**湯瓶八診療法是具有中國(guó)**特色的非藥物療法之一，八診分別是頭診、面診、耳診、手診、腳診、脈診、骨診和氣診。中國(guó)**湯瓶八診療法主要是依據(jù)**醫(yī)學(xué)基本理論，運(yùn)用湯瓶水浴、末稍經(jīng)絡(luò)根傳法、放血、刮痧、火罐等湯瓶的基本手法，并結(jié)合**視為神圣的“杜阿伊”，分別作用于受施者身體的不同部位，操作者通過(guò)受施者的各種反應(yīng)，即可判斷疾病之所在，進(jìn)而調(diào)整施術(shù)的治療手法、輕重程度和次序頻率等，從而使受施者達(dá)到提高免疫機(jī)能、防病治病的目的。本文簡(jiǎn)要介紹中國(guó)**湯瓶八診療法。

    1 湯瓶的由來(lái)

    湯，《說(shuō)文》“熱水也。”瓶，《玉篇》“汲器也。”即湯瓶為盛水的器皿，此特指**用于“阿布代斯”的水壺，即用于沐浴“洗大凈”和“洗小凈”之水壺。湯瓶的命名源于唐朝，據(jù)傳，早在唐貞觀初年，突厥屢屢北犯，邊塞狼煙疊起，邊民生靈涂炭。大唐初定天下，立足未穩(wěn)，加之連年戰(zhàn)亂，民不聊生，無(wú)力舉兵靖邊勘亂。值此內(nèi)憂外患之際，太宗李世民夜夢(mèng)一頭冠白布異人，密授靖邊退兵之計(jì)。后果如夢(mèng)得其人，乃一身懷**不傳之秘、智勇絕倫的**使者。太宗隨依計(jì)而行，果大獲全勝。又當(dāng)波斯、中東**對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，商務(wù)交流，有所貢獻(xiàn)的時(shí)候，唐王李世民為了給予表彰，為嘉獎(jiǎng)**使者，太宗特以“洗壺”（時(shí)稱“胡瓶”）相贈(zèng)，時(shí)稱“唐瓶”。爾后，為紀(jì)念這一傳奇的**使者，后人隨將其秘而不傳、且能夠強(qiáng)身健體、療病延年、御**業(yè)之技法冠以“唐瓶”。按照**的習(xí)俗打造了一只瓶狀的“洗壺”，命名為“唐壺”。隨著朝代的演變，“洗壺”是**用于洗“阿布代斯”的器具，其意為**“洗大凈”和“洗小凈”的水壺，為使之清潔肌膚，凈化心靈，壺內(nèi)裝有熱水，古時(shí)“熱水”稱之為“湯”，故易名為“湯瓶”。顯然“湯瓶”之意更符合**文化的價(jià)值觀。這也許就是湯瓶八診療法之所以名為“湯瓶”之由來(lái)。

    “湯瓶”是**具有代表性的專用器具。其瓶口有蓋，用時(shí)將瓶?jī)A斜使水流出，用過(guò)的水即流走不能再用。虔誠(chéng)的**不但用湯瓶作小凈，在禮拜前洗滌身上的塵灰，而且在生活中大量使用湯瓶，體現(xiàn)了**科學(xué)的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣。因此，跟**相關(guān)的文化、商標(biāo)都以“湯瓶”命名，“湯瓶八診”因此得名。

    2 中國(guó)**湯瓶八診療法淵源

    中國(guó)**湯瓶八診療法是指我國(guó)**先民在日常的沐浴禮拜和醫(yī)事實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)立的具有強(qiáng)身健體修身的湯瓶功法，以及八種系統(tǒng)的防病治病之法的總稱，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的**醫(yī)學(xué)理論精髓和豐富的民族醫(yī)療實(shí)踐總結(jié)的民族自然醫(yī)學(xué)特征，是波斯保健醫(yī)學(xué)和中東**醫(yī)學(xué)吸取了中醫(yī)學(xué)的精粹，而形成的具有中國(guó)**特色的非藥物養(yǎng)生保健療法，是**醫(yī)學(xué)在我國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展的典型，也是中阿醫(yī)學(xué)相互交流、融合的象征。正如**教的創(chuàng)始人**在《圣訓(xùn)》所言“知識(shí)，即使遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”。

    3 中國(guó)**湯瓶八診療法形成

    湯瓶八診源于中東、波斯**通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，采用民間經(jīng)脈按摩、刮痧、火罐、放血療法、**洗“阿布代斯”過(guò)程中的自我按摩。早在一千三百年前，波斯人通過(guò)絲綢之路長(zhǎng)途跋涉到中國(guó)經(jīng)商，路途中人困駝乏，疲憊不堪，腰酸腿疼，在洗浴和歇息之時(shí)，通過(guò)揉腳及按捏身體某些部位，從而達(dá)到減輕消除疲勞。隨后**人又受中醫(yī)理論有關(guān)經(jīng)絡(luò)是貫通人體周身各部位，內(nèi)連臟腑，外絡(luò)皮毛，溝通人體上下內(nèi)外通道的啟發(fā)，并結(jié)合自身原有的保健方法，逐漸形成了具有中國(guó)**特色的自然養(yǎng)身療法——末梢經(jīng)絡(luò)根傳法。此為湯瓶八診的雛形，后經(jīng)學(xué)者的相互交融，形成了較為完整的、有主次的八種療法，被后人稱之為“湯瓶八診”。雖在發(fā)展的過(guò)程中和中東波斯**保健醫(yī)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，但現(xiàn)已成為具有中國(guó)**特色的本土保健醫(yī)學(xué)文化。

    4 中國(guó)**湯瓶八診療法簡(jiǎn)介

    4.1 中國(guó)**湯瓶八診療法之頭診

    湯瓶八診基于藏象學(xué)理論認(rèn)為，人體的五臟，各與五官九竅相連，而五官九竅則是人體與外界相系的通道，五官九竅通過(guò)十二經(jīng)脈與人體臟腑，氣血密切相關(guān)。頭診，在**洗大凈過(guò)程中，他的雙手是從印堂至督脈至百會(huì)，然后至腦戶，延膀胱經(jīng)回至印堂，頭診是在這個(gè)主干脈的基礎(chǔ)上開(kāi)始的，他本身的功效主要是為了開(kāi)慧醒腦，改變大腦微循環(huán)，影響大腦功能，達(dá)到保健的目的。在頭部采用按、刮、顫、擠壓、叩擊、放血、湯瓶水療等不同手法，刺激頭部經(jīng)穴，疏通經(jīng)絡(luò)氣血，調(diào)整臟腑陰陽(yáng)，增強(qiáng)人體免疫功能達(dá)到治病強(qiáng)身之目的。其特點(diǎn)在于：頭部刮痧（運(yùn)用羊骨板沿顱骨縫刮），純天然羊骨板（它本身具有清熱解毒的功效），來(lái)刺激頭部經(jīng)絡(luò)竅穴，促進(jìn)全身氣血運(yùn)行；擠壓顱骨分別采用正壓、側(cè)壓、對(duì)角壓，針對(duì)骨與骨之間的骨縫施以壓力的刺激，可以直接起到松弛緊張的神經(jīng)、醒腦開(kāi)竅。

    湯瓶水療是由**洗“阿布代斯”習(xí)俗中逐步演化而來(lái)。整個(gè)過(guò)程貫穿**宗教思想和民族習(xí)俗，同時(shí)還融合了中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)；放血療法注重放血的部位和時(shí)辰。在《圣訓(xùn)》中有記載，穆圣說(shuō)：“放血者真好，放余血，使人身輕眼明；這種血流之無(wú)害，不用藥物，疾病可除；在十七日、十九日、二十一日放血，百病可除”。

    4.2 中國(guó)**湯瓶八診療法之耳診

    **在洗“阿布代斯”的過(guò)程中，耳是必須清洗的一個(gè)重要器官，人們?cè)陂L(zhǎng)期的洗浴實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)耳部按摩益于健身，由此演化為耳診。耳診是湯瓶八診施治中一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，**在洗小凈時(shí)要求耳的每一個(gè)毛孔都要清洗到，耳也是人體各部器官及經(jīng)血的一個(gè)縮影及開(kāi)關(guān)，他不但可以起到保健作用，而且在手的觸摸過(guò)程中，如發(fā)現(xiàn)耳部出現(xiàn)結(jié)節(jié)，異常、疼痛，從而可以判斷人體的器官、肢體、經(jīng)脈之病變。耳診在早期主要用于觀病、診病，其施治主要是以器具耳診棒和手法的結(jié)合而開(kāi)始施治的。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)望神、望面、望舌、望分泌物及排泄物，而**民間的八診注重望耳在診病中的地位和作用。限于種種原因，現(xiàn)面臨失傳。先用耳棒點(diǎn)、按、診斷病變部位，通過(guò)揉捏、摩擦、捂、叩、點(diǎn)、按等手法和耳棒，按順序觸及耳部各部位，在有病變的部位重點(diǎn)施治。

    **民間發(fā)現(xiàn)揉捏耳部具有降壓、醒腦、明目之作用。同時(shí)，并隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著器官的老化，耳將有直接反應(yīng)。耳部光澤、紋路、皮膚彈性的改變可出現(xiàn)結(jié)節(jié)脫屑，紅丘疹，脈結(jié)石或出現(xiàn)疼痛。觀察耳部變化判斷臟腑功能、陰陽(yáng)氣血盛衰的狀況。通過(guò)對(duì)耳部的揉、捏、點(diǎn)、刺、摩、刮、顫等手法，可達(dá)到治病強(qiáng)身之目的。

    4.3 中國(guó)**湯瓶八診療法之面診

    面診也是**在洗“阿布代斯”的過(guò)程中演化而來(lái)。通過(guò)面部穴位及循經(jīng)路線，按氣血流注方向，以點(diǎn)、按、推、顫、捋等手法，疏通經(jīng)絡(luò)，影響臟腑，容顏提神，醒腦，潤(rùn)澤肌膚。其特點(diǎn)在于：根據(jù)不同的體質(zhì)，掌握不同的水溫，淋沖面部而達(dá)到促進(jìn)面部經(jīng)絡(luò)竅穴活力，有利于調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽(yáng)，增強(qiáng)對(duì)腦的供血能力及臟腑的功能；最早**群眾在施治時(shí)，一邊口頌“都阿一”（意思是：向**乞求給予力量，驅(qū)除疾病或給予祝福）一邊進(jìn)行按摩。鼻于面為肺之竅，肝開(kāi)竅于目。齒為骨梢，關(guān)聯(lián)于腎，通過(guò)點(diǎn)、按、顫、壓、揉、擦等強(qiáng)弱不等的手法達(dá)到增強(qiáng)臟腑功能。

    4.4 中國(guó)**湯瓶八診療法之手診

    按**的習(xí)慣，在一天“五功”洗小凈的過(guò)程中，手的運(yùn)用過(guò)程最多。**在洗小凈的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)手腳的摩擦可以緩解疲勞、振奮精神，當(dāng)學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論后，知道手腳的經(jīng)脈竅穴同時(shí)聯(lián)系著五臟六腑，四肢百骸，三節(jié)四梢，發(fā)展為“手診”、“腳診”。因手腳按經(jīng)絡(luò)走向?yàn)榻?jīng)絡(luò)末梢，故在**民間將此法稱為“末梢經(jīng)絡(luò)根傳法”，認(rèn)為經(jīng)脈中有濁物，沉積稱為“脈結(jié)石”?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)手臂的竅穴及經(jīng)脈的推、壓、捏、撥、點(diǎn)、捋、顫等手法達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血、強(qiáng)化臟腑，化解脈結(jié)石，排出體內(nèi)毒素。

    4.5 中國(guó)**湯瓶八診療法之腳診

    **在洗小凈的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了手與臂、足與小腿的按摩對(duì)人體醫(yī)療保健的價(jià)值，腳診與手診并列稱之為“末梢經(jīng)絡(luò)根傳法”，是湯瓶八診最早形成的一種保健方法。其特點(diǎn)在于：雙手交錯(cuò)對(duì)雙腳同時(shí)施治，意在調(diào)和氣血，平衡陰陽(yáng)。

    4.6 中國(guó)**湯瓶八診療法之骨診

    骨診以脊柱為主體，施治時(shí)觸及人體全身骨骼。主用骨診棒并用手法通過(guò)推、壓、點(diǎn)、顫、按、揉、撥等方式，疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)筋健骨。同時(shí)，通過(guò)先輩們實(shí)踐中的總結(jié)，根據(jù)脊柱的不同骨節(jié)的微妙變化，通過(guò)摸骨斷病、診病。

    骨診主要循經(jīng)、沿軀干由上而下、由內(nèi)而外用適當(dāng)力度推、壓、刮、點(diǎn)、顫各部骨節(jié)進(jìn)行施治。用骨診棒沿骨縫分推顱骨各部。其特點(diǎn)在于：用骨診棒循一定順序分推全身各部骨節(jié)，并配合骨診手法點(diǎn)、揉、按、顫、疏導(dǎo)放松；遵循“三節(jié)四梢”的原則。整體而言頭為根節(jié)，體為中節(jié)，下肢為梢節(jié)；肢體而言，上肢肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)；下肢髖為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)；四梢是在中醫(yī)藏象學(xué)“三余”的基礎(chǔ)上演變?yōu)闇堪嗽\的“四梢”。（分別為發(fā)——血梢，齒為骨梢，指為筋梢，舌為肉梢）；骨診在中醫(yī)腧穴理論基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)以“腎”為本，骨節(jié)為主，以細(xì)擦脊柱兩側(cè)為輔，突出了“腎”在養(yǎng)身保健抗衰老方面的重要性；骨診循骨而行，遍及全身經(jīng)絡(luò)。并施以顫法，通過(guò)對(duì)穴位持續(xù)不斷的震顫，增強(qiáng)滲透力的深度和廣度，由表及里，激發(fā)臟腑自身功能從而獲效。

    4.7 中國(guó)**湯瓶八診療法之脈診

    脈診的要領(lǐng)要求施治者準(zhǔn)確地掌握輕重緩急手法，按經(jīng)絡(luò)、竅官施治，經(jīng)絡(luò)內(nèi)連臟腑，外絡(luò)肢節(jié)。他要求施治者嚴(yán)格的按照經(jīng)絡(luò)走向，以拇指關(guān)節(jié)觸及經(jīng)脈、竅穴，手不離穴，穴不離脈，循經(jīng)而推，柔而有力，補(bǔ)瀉有異。從而疏通經(jīng)脈，促進(jìn)臟腑功能，達(dá)到強(qiáng)身健體之目的。其特點(diǎn)在于：推經(jīng)：用手法上推下拉，雙手匯聚，使氣血陰陽(yáng)貫通，脈脈相連，遍及全身，周而復(fù)始；鼓腹：脈診結(jié)束前，囑患者自主鼓腹（十二次），配合深呼吸，達(dá)到自我主動(dòng)調(diào)理氣息，調(diào)暢任脈，平和氣血的目的。

    4.8 中國(guó)**湯瓶八診療法之氣診

    湯瓶氣診是根據(jù)**禮拜的方式演變而來(lái)，和中醫(yī)的氣機(jī)理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，它對(duì)配合慢性病、疑難病癥的康復(fù)有著獨(dú)特的作用。氣診是一種通過(guò)肢體的、呼吸、意念的導(dǎo)引而達(dá)到自我修練、疏通經(jīng)絡(luò)，使之氣行十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈、三節(jié)四梢。

    在**的傳統(tǒng)文化中，人與人之間存在著氣息交換，通過(guò)接觸，一個(gè)身體強(qiáng)壯者可以幫助疏通體弱者的經(jīng)絡(luò)及驅(qū)除體內(nèi)之邪氣。

    有關(guān)湯瓶八診八診種診療法要有它的連續(xù)性，只因我們選擇了八種診療方法是為了因病制宜，根據(jù)病情選擇不同的末梢經(jīng)絡(luò)部位而達(dá)到最佳的速、效、穩(wěn)療效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明對(duì)于腳底按摩是以全息論來(lái)表述它的理論體系，回醫(yī)湯瓶八診對(duì)于末梢經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，注重于經(jīng)脈、竅穴對(duì)人體的整體影響，他認(rèn)為人體脈脈相連、絡(luò)絡(luò)相牽，找到了人體病因的竅關(guān)就可以直接影響病灶，影響經(jīng)絡(luò)疏經(jīng)活血而達(dá)到康復(fù)的目的。（中國(guó)**湯瓶八診療法）