以脾胃為中心

    防止小兒消化系統(tǒng)疾病

    脾胃學說是祖國醫(yī)學理論體系中的一個重要組成部分，它奠基于《內(nèi)經(jīng)》，形成于東垣，發(fā)展于景岳、薛己、葉天士等醫(yī)家。金元四大家之一的李東垣，在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎上，提出了脾胃內(nèi)傷學說，闡發(fā)了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的精辟論點。在生理上，強調(diào)脾主升清；在病因方面，多責之于“陽氣不足”；在治療上，著重溫補脾陽，升提陽氣。

    李家民深刻領會《內(nèi)經(jīng)》及東垣《脾胃論》的精神實質(zhì)，并將其理論靈活地運用到兒科疾病的證治上。李家民提出了其主要學術思想——重點強調(diào)小兒“脾陽”，認為消化系疾病是小兒臨床常見的疾病，概因小兒“臟腑嬌嫩，形氣未充”，小兒“脾常不足”，加之喂養(yǎng)不當、寒熱不調(diào)或腸道外感染等因素，容易使小兒發(fā)生脾胃疾病，如積滯、泄瀉、厭食、腹痛、便秘等常見病。又因小兒自我調(diào)節(jié)能力差，病機變化快，易虛易實，“脾陽易傷”，故容易出現(xiàn)“脾虛”，或病初為實證很快轉化為“脾虛”的病機。故而成立了有中醫(yī)特色的“脾胃病”?？崎T診，以“脾胃為中心，整體調(diào)理，治病與防病并舉”，進一步發(fā)揮中醫(yī)重視小兒體質(zhì)的優(yōu)勢，重視未病先防，已病防變，既病速愈。

    基于重視“脾陽”的學術觀點，李家民用藥注重甘溫之劑，取方多由四君子湯、參苓白術散等化裁而來。即使對于外感發(fā)熱患兒，必須使用涼解之法者，也必強調(diào)用藥盡量輕靈、輕宣，中病即止，不可過汗、過下，以免重傷脾陽。《脾胃論·脾胃虛實傳變論》曰：“脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。”可見脾胃是元氣之源，元氣又是人身之本，脾胃傷則元氣衰，元氣衰則疾病所由生。故在兒科疾病的治療方面，更應注重小兒之“脾陽”，顧護胃氣；調(diào)理臟腑，培養(yǎng)元氣。

    論治小兒雜病以脾胃為先導

    人以氣血為本，脾胃為氣血生化之源，李家民認為無論何邪所侵，何臟所損，病久必傷脾胃，皆能困脾傷胃，而飲食、藥物的攝入，運化、吸收、輸布、排泄，全賴脾胃出入氣機功能的強弱?！夺t(yī)林繩墨》有“脾胃一虛，則臟腑無所稟受，百脈無所交通，氣血無所榮養(yǎng)，而為諸病”。由此進一步說明了脾胃與氣血、臟腑，與百病有著密切的關系。由于脾胃的這些特性，因此治療各種疾病均須兼顧脾胃?！侗怡o心書》有“脾為五臟之母”之說，就是強調(diào)了脾胃在人體中的重要性。李家民一貫強調(diào)治療小兒各種疾病都應以調(diào)暢脾胃為重點，如小兒咳嗽，多因外邪襲肺所致，似與脾胃無關，然而卻早有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”之說，脾為氣機升降之樞紐，脾失健運，脾氣不升，則痰濁壅肺，肺失宣泄而咳嗽反復發(fā)作?！夺t(yī)宗必讀》有“治痰不理脾胃，非其治也”。故在解表宣肺之劑中仍應注重調(diào)脾和胃，以化痰理氣，治病求本。

    治未病亦重在調(diào)理脾胃

    治未病最早源于中醫(yī)學的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·四氣調(diào)神大論》載“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”是對治未病的最為經(jīng)典的論述，明確提出了“未病先防”的思想內(nèi)涵?！督饏T要略·臟腑經(jīng)絡先后病脈證并治》中“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的論述進一步明確提出了既病防變的重要思想。張仲景將治未病的理論與臨床實踐緊密相結合，提出“四季脾旺，不受邪”。小兒的生理特點是臟腑嬌嫩，形氣未充。病理特點為肺臟嬌嫩，脾常不足，腎常虛。小兒正氣虧虛，衛(wèi)外機能未固，病邪每易從皮毛或口鼻侵入，加之寒溫不能自調(diào)，乳食不知自節(jié)等因素，易外感六淫、疫癘等邪，而出現(xiàn)各種癥狀。而脾胃既是后天之本，又可充養(yǎng)衛(wèi)氣，以增強其防衛(wèi)功能，抵御外邪侵襲。所謂“四季脾旺不受邪”，是說春、夏、秋、冬四季，分主于肝、心、肺、腎四臟，而脾不主時而旺于四季，即四臟中皆有胃氣也。也就是說，脾胃在一年四季中對人體抗御外邪都起著重要的防衛(wèi)作用，因此，脾胃的盛衰，關系到人體抗病能力的強弱，若脾胃健旺，身體強壯，則邪氣不易入侵?？梢娖⑽刚{(diào)和，正氣充旺則體質(zhì)強健，抗邪抗病能力較強。由此可見，注重調(diào)理脾胃，是兒科治未病思想的重要方面。

    針對中醫(yī)兒科治未病，李家民根據(jù)多年的行醫(yī)經(jīng)驗，采用“補脾、運脾、醒脾”三步法原則，即在預防疾病、治療疾病、病后調(diào)理中，仍以“脾胃”為中心。防病之時以“補脾”為主，脾氣在人體整個氣機運化中處于樞紐地位，從生理上來說，脾胃本身有運化的功能，脾胃能正常運化，水谷精微得布，則全身氣機氣化得助，是保證人體健康無疾之路。故醫(yī)圣張仲景曾說“四季脾旺不受邪”，反之如“內(nèi)傷脾胃，百病由生”。既病防變以“運脾”為要，因各臟器疾病皆可傷及脾胃，影響脾胃運化，而脾胃為氣血生化之源，所以在對癥治療中同時注意調(diào)理脾胃，使氣血生化有源，可增強機體的抗病能力，有利于疾病的向愈?！夺t(yī)林繩墨》有“脾胃一虛，則臟腑無所稟受，百脈無所交通，氣血無所榮養(yǎng)，而為諸病”。病后調(diào)理重在“醒脾”，許多患兒在臨床癥狀緩解或痊愈后，仍食欲差，身體虛弱，大多有余邪困胃，胃氣不醒之證。醒脾即是祛除實邪之困遏，恢復健運功能，亦有誘導小兒開胃之意，臨床多用輕清芳香走竄之品如藿香、佩蘭、白豆蔻、砂仁等。李家民基于疾病瘥后“脾胃氣尚弱，不能消谷”之理，強調(diào)“節(jié)制飲食，以養(yǎng)脾胃”作為預防的原則。

    李家民十分重視小兒飲食調(diào)養(yǎng)，認為食物對人體的滋養(yǎng)作用，本身就是最重要的增進健康、益壽延年的途徑。合理安排飲食，可保證機體的營養(yǎng)，使五臟功能旺盛，氣血充實，提高適應自然界變化的應變能力，增強抵御外邪的力量。故其在行醫(yī)中經(jīng)常指導家長對小兒的飲食調(diào)護，提倡合理的膳食結構，“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”。

    李家民主張治未病要因人﹑因地﹑因時制宜。人有老幼、男女、胖瘦以及九種體質(zhì)分別，地有東、西、南、北、中之分，時有一年四季之分，這些不同特點，決定了治未病時的“同中存異”、“異中存同”的必然性。