【PDF】中醫(yī)學(xué)(第五版)-鄭守曾 主編 - 醫(yī)學(xué)資源下載
資源作者：醫(yī)璐冇伱
資源分類：醫(yī)學(xué) - 中醫(yī)科
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上傳日期：2012-11-25 14:07:32

【pdf】中醫(yī)學(xué)(第五版)-鄭守曾 主編 　中醫(yī)學(xué)屬于在**理論指導(dǎo)下、從動(dòng)態(tài)整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關(guān)系、尋求防止疾病最有效方法的學(xué)問(wèn)。正因?yàn)槿绱?，任何一種理論，如果不具備整體觀念的特色，它就不會(huì)是完全意義上的中醫(yī)學(xué)，具備了整體觀念若是還不具備動(dòng)態(tài)的性質(zhì)，那么，這種理論也就還沒(méi)有完全把握到中醫(yī)學(xué)的真諦。所以。盡管中醫(yī)學(xué)早已意識(shí)到“整體觀念”和“辨證論治”是中醫(yī)理論的基本特色，但現(xiàn)有的中醫(yī)學(xué)，除了《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》，幾乎還沒(méi)有人能達(dá)到這樣的能全方位的突出“整體觀念”和“辨證論治”特色的，既能揭示臟腑的陰陽(yáng)氣化規(guī)律、溝通與天地陰陽(yáng)氣化規(guī)律聯(lián)系，又能揭示疾病的證侯規(guī)律的理論體系。 比如說(shuō)中醫(yī)學(xué)有從整體觀念角度形成的“正氣與邪氣是構(gòu)成疾病的基本矛盾”的概念，按理說(shuō)這應(yīng)該是中醫(yī)確定病名的理論依據(jù)。然而，由于其幾乎喪失了**理論對(duì)其的指導(dǎo)作用與價(jià)值，必然就分不清“病因”與“證因”的區(qū)別與聯(lián)系，意識(shí)到“病”和“證”是構(gòu)成疾病的基本要素，而是把“病因”與“證因”混為一談，甚至最后連病癥這些分別處于不同邏輯范疇的概念也混淆了。如是，其所謂的辨證論治其實(shí)是一種以“證”或“癥”代病的不倫不類的混血兒，這也是在西醫(yī)學(xué)強(qiáng)勢(shì)壓力下，中醫(yī)藥學(xué)在大范圍內(nèi)不能真正顯示自己的特色與優(yōu)勢(shì)的癥結(jié)所在。我上面的表述如果在沒(méi)有對(duì)**理論的科學(xué)性真正吃透之前，一般人是無(wú)法接受的，因?yàn)檎胬硎紫戎粫?huì)掌握在少數(shù)人手中。但我相信，隨著大家對(duì)**理論科學(xué)認(rèn)識(shí)的升華，或許比我的表述更加完善----這便是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)**理論的科學(xué)性及其認(rèn)識(shí)方法重要性的初衷----如是，乃我中醫(yī)藥學(xué)事業(yè)的榮幸！ 編輯本段 狹義中醫(yī) 　　狹義的中醫(yī)，指的則是漢醫(yī)。1949年之前，漢醫(yī)一詞比較普遍。清后民國(guó)，也用國(guó)醫(yī)來(lái)稱呼。漢醫(yī)，一是來(lái)自日本之稱，一是來(lái)自清代的稱呼。[1] 　　日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)，朝鮮稱的高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。在現(xiàn)今世界的醫(yī)療體系中，中醫(yī)學(xué)被歸類為替代醫(yī)學(xué)中的一支。 　　中醫(yī)學(xué)以**作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須 中醫(yī)學(xué) 使用藥物來(lái)減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不僅止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。 　　傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)思維模式與源于歐洲的現(xiàn)代科學(xué)并不相容，然而，當(dāng)今之科學(xué)期刊已多有論文研究之，并試圖用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度分析中醫(yī)中的部分現(xiàn)象和治療機(jī)理。 　　美國(guó)食品藥品監(jiān)督管理局在定義“完整醫(yī)藥體系”這個(gè)概念時(shí)提到中醫(yī)學(xué)：“NCCAM（美國(guó)國(guó)家補(bǔ)充與另類醫(yī)學(xué)中心）把完整醫(yī)藥體系描述為涉及‘完整醫(yī)藥體系是與對(duì)抗療法（常規(guī)）醫(yī)學(xué)獨(dú)立地或平行地演變的完整的理論和實(shí)踐體系’。這些可能反映了獨(dú)特的文化體系，比如中醫(yī)學(xué)和印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)（英文）。完整醫(yī)藥體系都有一些共同的元素，相信機(jī)體有自愈的能力，這種自愈可能涉及到了應(yīng)用情緒、身體和精神的治療方法?！?

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